成(chéng)大事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思，干大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意思(sī)是(shì)这句话的意思为：必定要先使(shǐ)他(tā)的内心(xīn)痛苦，使他的(de)筋骨(gǔ)劳累的(de)。

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成大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)，干大事者必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　出(chū)自孟子的《生于(yú)忧患，死于安(ān)乐》，这是一(yī)篇(piān)论证严密、雄辩有力(lì)的说理散文(wén)。

　　作者(zhě)先列(liè)举六(liù)位经过(guò)贫困、挫折的磨炼(liàn)而终(zhōng)于担当大任的人的(de)事例，证(zhèng)明忧患可以激励人奋发(fā)有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发(fā)于畎亩之中，傅(fù)说举于(yú)版(bǎn)筑之间，胶(jiāo)鬲举于(yú)鱼盐之中，管夷(yí)吾举(jǔ)于士，孙叔敖举于(yú)海，百里(lǐ)奚举于市。

　　故天将降大任(rèn)于是人也，必先(xiān)苦其(qí)心志，劳(láo)其(qí)筋骨(gǔ)，饿其(qí)体肤，空(kōng)乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性(xìng)，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困(kùn)于心(xīn)，衡(héng)于虑，而(ér)后作；

　　征于色，发于声(shēng)，而(ér)后喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然(rán)后知(zhī)生于忧(yōu)患而死于安乐(lè)也。

　　舜从田野(yě)耕作(zuò)之(zhī)中被起用，傅说从筑墙的劳(láo)作之(zhī)中被起用，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐中被起用，管(guǎn)夷(yí)吾被(bèi)从狱(yù)官手里(lǐ)救出(chū)来并受到(dào)任用(yòng)，孙叔敖(áo)从(cóng)海(hǎi)滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集(jí)市里赎买回(huí)来并被起用。

　　所(suǒ)以(yǐ)上天要把(bǎ)重任降临在某人的身上，必定(dìng)要先使他的内心痛(tòng)苦(kǔ)，使他的筋骨(gǔ)劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤(fū)消(xiāo)瘦(shòu)，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始(shǐ)的行(xíng)动，这样来使他的心灵(líng)受到震撼，使他(tā)的性情坚忍起来(lái)，增(zēng)加他所不具备(bèi)的能力。

　　人常常犯错，然后才(cái)能改正(zhèng)；

　　内心忧(yōu)困，思想(xiǎng)阻塞(sāi)，然(rán)后才能奋(fèn)起(qǐ)；

　　心绪显露在脸色(sè)上，表达在声音中(zhōng)，然后才能被人了解。

　　一个(gè)国家，在内如(rú)果没有坚守法(fǎ)度的大臣(chén)和足(zú)以(yǐ)辅佐君王的贤士，在外没有与(yǔ)之匹(pǐ)敌的邻国和来自(zì)外国的祸患，就常(cháng)常(cháng)会有覆灭的危险。

　　这(zhè)样，就(jiù)知道忧愁(chóu)患(huàn)害(hài)足以使人(rén)生存(cún)，安逸享乐足以(yǐ)使人灭亡的道理(lǐ)了(le)。

干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　干大事(shì)者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨意思是想要做成大(dà)事情，必须要付出极大的心血(xuè)和努(nǔ)力。

　　根(gēn)据查询相关信息显示(shì)，这句话强调了(le)成功背(bèi)后的辛勤付出和艰苦(kǔ)努(nǔ)力，告诉人(rén)们(men)只有(yǒu)经过长时间的心(xīn)渣肆理和身体上的训(xùn)练和(hé)磨练，才能(néng)够(gòu)取得成功。

　　提醒人们，成(chéng观音山上观山水下联是什么，观音山有下联了获奖名单)功毕芦不(bù)是(shì)一蹴而就的，需要经过坚持不懈的努力和付出，不断积(jī)累(lèi)经验(yàn)和提升自己的能力，才(cái)能如(rú)数轿够在竞争激烈(liè)的(de)社会中立足并取(qǔ)得成(chéng)功。

　　成大事(shì)者(zhě)必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思，干大事者必(bì)先苦(kǔ)其(qí)心志劳其(qí)筋(jīn)骨什(shén)么意思(sī)是这句话的意思为：必(bì)定要先使他的内心(xīn)痛(tòng)苦，使他(tā)的筋骨(gǔ)劳累的。

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成大(dà)事者必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什么意思，干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意(yì)思

　　出(chū)自孟(mèng)子的《生于忧(yōu)患，死于安乐》，这是(shì)一篇(piān)论证(zhèng)严密、雄辩有力的说理(lǐ)散文。

　　作者先列举(jǔ)六(liù)位经(jīng)过贫困、挫折的(de)磨炼而终(zhōng)于(yú)担当(dāng)大(dà)任的人的事(shì)例，证明忧患可以激(jī)励人奋(fèn)发(fā)有为(wèi)，磨难(nán)可以促使人有(yǒu)新成(chéng)就。

　　舜发于畎(quǎn)亩(mǔ)之中，傅说(shuō)举于版筑之间，胶鬲(gé)举(jǔ)于鱼盐(yán)之(zhī)中，管夷吾(wú)举于士(shì)，孙叔敖举于(yú)海(hǎi)，百(bǎi)里(lǐ)奚举于(yú)市(shì)。

　　故天将降大任于是人也(yě)，必先苦其(qí)心志(zhì)，劳其筋(jīn)骨，饿(è)其体肤，空乏其身，行(xíng)拂乱其所为，所(suǒ)以动心忍性，曾(céng)益(yì)其所不能。

　　人恒过(guò)，然后(hòu)能改；

　　困于心(xīn)，衡(héng)于虑，而后作(zuò)；

　　征于色，发(fā)于声，而(ér)后(hòu)喻。

　　入则无(wú)法(fǎ)家拂士，出(chū)则无(wú)敌国外患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生(shēng)于(yú)忧患而死于安乐(lè)也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作(zuò)之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷(yí)吾被从狱(yù)官手里救出来并受到任用，孙叔(shū)敖从海滨隐(yǐn)居的地方被(bèi)起用，百里奚被从奴隶集(jí)市里赎买回(huí)来并(bìng)被起用。

　　所以上天(tiān)要把重任降临在(zài)某(mǒu)人的(de)身(shēn)上(shàng)，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累，使他(tā)经受饥(jī)饿之苦，以致肌(jī)肤(fū)消(xiāo)瘦，使他受贫(pín)困之苦，扰乱(luàn)其人业已开始的(de)行动(dòng)，这样来使他的心灵受到(dào)震撼，使他(tā)的性情(qíng)坚忍起来(lái)，增加他所不具备的能(néng)力。

　　人常常(cháng)犯错，然后才能改正；

　　内心(xīn)忧困(kùn)，思想阻塞，然(rán)后(hòu)才能奋起；

　　心(xīn)绪(xù)显(xiǎn)露在脸色上(shàng)，表达(dá)在声音中，然后(hòu)才能被人了解(jiě)。

　　一个国(guó)家，在内如果没有坚守法度的大(dà)臣(chén)和足(zú)以辅佐君王的贤(xián)士(shì)，在外(wài)没(méi)有与之匹敌的邻国(guó)和来自外国的祸患(huàn)，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡(wáng)的道理了。

干大事(shì)者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思

　　干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋(jīn)骨意思是想(xiǎng)要做(zuò)成大事情，必须(xū)要付出极大的心血(xuè)和努力。

　　根据(jù)查询相关信(xìn)息显示(shì)，这句话强调了成功(gōng)背后的辛(xīn)勤付出(chū)和艰(jiān)苦努(nǔ)力(lì)，告诉人(rén)们只有经过长时间的心(xīn)渣肆理和身体上的训练和(hé)磨(mó)练，才能够取得(dé)成(chéng)功(gōng)。

　　提(tí)醒(xǐng)人们(men)，成(chéng)功毕(bì)芦不是一蹴而就(jiù)的，需要经过坚持不懈的(de)努力和付出(chū)，不断积(jī)累经验和提升自己的能力，才能如数轿够在竞争激烈(liè)的社会(huì)中(zhōng)立足并取(qǔ)得(dé)成功。

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